红楼梦读后感500字15篇
在姑祖家的放任、轻松和叔婶家的拘束、无味形成了鲜明的对比。
湘云的命运是不幸的。从小父母双亡，在叔叔家里长大。怎么说也是一个侯家小姐，然而她的生活却并不如意。两个婶婶对他非常苛刻，甚至嫌费用大，竟要湘云去定时定量的完成一些针线活计，以至于湘云不得不牺牲休息时间。如此，让她觉得在家中非常累。
富家的小姐每个月都会领到一定数额的零用钱。荣国府的小姐一个月的月例是二两银子，连鸳鸯那样的大丫头一个月也能领到一两银子。而湘云这个侯门小姐呢?只有几吊钱而已。
史湘云，这么一个乐观、善良的女孩却在叔婶家过着如此暗淡的生活。正如《乐中悲》曲所述：“襁褓中，父母双双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养?”
她最终也逃不过悲惨的结局。刚嫁了一个如意的丈夫，夫妻恩爱没过多久，丈夫就的了痨病死了。可怜的湘云，厄运终究也没有放过他。
“展眼吊斜辉，湘水逝去楚云飞。”
敏情——探春
“才自清明志自高，生于末世运遍消;清明涕泣江边望，千里东风一梦遥。”
这是探春的判词。我不禁要为她感到惋惜，她虽然生在富贵之家，却是个庶出的女子。庶出的人是毫无地位的，就如贾环一样。但是，她虽然没有出身的优势，却懂得上进。
“才自清明志自高。”不错，这就是探春。
探春能干。在“敏探春兴利除宿弊”中，探春充分展示了她的能力。年纪轻轻，只有十几岁的女孩，第一次担任如此重任，却能运筹帷幄，和凤姐一般管理得当，实属不易。就连平儿也说：“那三姑娘虽是个姑娘，你们都横看了他。二奶奶在这些大姑子小姑子里头，也就单怕他五分。”
探春的能力不仅展示在管理能力上，吟诗作对，也是技艺高超。“秋爽斋偶结海棠社”就是一个很好的例证。
探春的结局是远嫁他乡，与家人天各一方。在元宵节灯谜中，探春的灯谜是“阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。”灯谜的谜底是风筝，这也暗示了探春远嫁，如断线风筝般飘落，一去不返的悲惨结局。
探春她要强，她能干，她才智双全，她不自卑。正是她的如此，深深地打动了我。我为她的才智所折服，也为她悲惨的结局而惋惜。
“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。”曹雪芹的“披阅十载，增删五次”成就了今天的《红楼梦》，然，对于《红楼梦》的探究却远不及此。“一百个读者，一百个林黛玉。”也许我的见解与你不同，但却希望能同你一起分享。
红楼梦读后感500字篇2
《红楼梦》是十八世纪中国最伟大的文学名著，不仅是中国文化之林的奇珍异宝，更是世界文学海洋中的一颗璀璨的明珠。《红楼梦》是中国历史上最伟大而又最复杂的作品，它描绘的社会观念，涉及了封建社会家族、官场等诸多方面。它描述的悲伤爱情故事不知让多少读者留下一掬泪水。
《红楼梦》中的林黛玉服饰是以清冷的浅色系：白、绿、蓝为三原色。主要装饰图案是竹子、兰花与梅花。而曹雪芹笔下的林妹妹又曾经穿过哪些漂亮的衣服呢？我相信仔细阅读过得朋友们应该知道并没有。伟大的文学天才曹雪芹采用了极其高超的艺术手法去塑造人物形象与其他作家完全不同，他并不是用通俗的小说手法来描绘林妹妹而是从服饰上来突出林妹妹的特点。从穿衣颜色就可以知道林妹妹细心、淡泊、真实、易伤感，悟性极强。衣饰花纹也少用俗气的缠枝，连理等繁杂花样，以梅、兰、竹三花为主要方案，梅之冷艳，兰之馨雅，竹之风骨恰是黛玉个性倔强又幽雅的最好表现。从这些大家对林妹妹的认知估计是一个冷清的女子吧。可谁能想到林妹妹最后是含泪而亡呢……
《红楼梦》中的贾宝玉头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额，穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭锻排穗褂，登着青缎粉底小朝靴。这便是宝玉的穿衣风格，从这些便可以知道宝玉很显然是个富家子弟追求自由鄙弃功名利禄等特点。但对于贾宝玉来说从服饰上来看他还是有一定的局限性的。但贾宝玉毕竟是个富家子弟肯定沾染了一点社会不良风气，例如他对封建社会的思想、观念、看法等等。虽然他和女子的交往是讲究人人平等但有些时候还是会摆着少爷的架子去说话，这就导致了最后他和黛玉的爱情并没有坚持下去。并且在黛玉临死前还被祖母蒙在鼓里娶了宝钗，这也许就是封建社会的思想观吧。
《红楼梦》中的薛宝钗也是这本小说的重要主角，她的服饰都是以蜜合色、葱黄色为主。这样简单的服饰颜色就勾勒出了一个淡雅、通情理、识大体的女子。在她误会黛玉被黛玉公主病批评时并未记恨她而是从另一个角度欣赏黛玉和黛玉成为了朋友这就足以看出宝钗有着男人一般阳刚的气概，她完全没有阴险小人一般记仇。
《红楼梦》中的王熙凤是最让我眼前一亮的，这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗，项上戴着赤金盘螭璎珞圈，裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩，身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄褃袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂，下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。她一出场就应了一句话“未见其人先闻其声”。她的穿衣打扮也是非常明显的写出了“风辣子”的干脆利落、精明能干、有心机、能决断。有着“玫瑰花”之诨名。从她逼死尤二姐又可以看出她的阴狠毒辣。最终也是落得了一个“一从二令三人木，哭向金陵事更衰”的下场。
《红楼梦》塑造了众多人物，他们都具有自己独特的性格特点。这部小说也在中国文学史和世界史上永远放射着奇光异彩。
红楼梦读后感500字篇3
在六神的“砖头行动”中，迎来了最后一部共读收官之作《红楼梦》。这部被太多人解读过的号称中国古代文学巅峰之作的章回体小说，又重新摆上了案头。不知道六神还会不会继续组织这样的读书活动——每期邀请不同的领读嘉宾根据阅读进度分章节深入浅出地剖析作品。从前几部的共读情况来看，这次活动毫无疑问是一场文学鉴赏的盛宴。读无遗漏，既有对写作手法简洁凝练的讨论，也有对故事结构鞭辟入里的分析，更有对人性本源幽微细腻的探索。六神和嘉宾们极其真诚的态度甚至超过了解读作品本身的魅力。
在读书上有几点我特别赞同：第一，就作品本身来解读作品；第二，不要被其他人对作品解读带偏，尤其是《红楼梦》这种被过度解读的作品，一定要摒弃所有成见，先看原本；第三，逐字逐句地细读，好的作品几乎是没有废话的，每一个细节都值得揣摩和回味。如同我们去吃一道名厨佳菜，一口吞下去，还是细细品来，差别可太大了。还需要补充一点，一部作品写出来后，如何解读其实与作者关系不大了。就像一个毛坯房已经建好，外观固然是不错，但要让这个房子跟你有关系，就得根据整体结构装修成自己喜欢的风格，才住得进去。这个装修过程就是你的理解和感受。
解读一部作品有各种角度，读者自有其解读的自由，我们对他人的解读也有接受与否的自由，喜欢的击节而赞，不喜欢的搁置一旁罢了。比如对《红楼梦》的解读，张爱玲的《红楼梦魇》就不是我所喜欢的（但就解读角度而言，也许和那个时代围绕红学进行解读的主流方向有关），蒋勋老师的《细说红楼梦》却听来津津有味。个人觉得爱玲过于放大作品中的瑕疵，而蒋勋老师却是以红楼故事为引，输出自己对生命、对美、对善的看法，是价值观的输出。至于刘心武老师在百家讲坛上揭秘红楼梦，又是另外一种超越作品之外，围绕作者、历史背景、作品内外人物关系的角度解读了。个人认为和故事本身倒没有什么关系，但听听也蛮有趣。不管对什么作品，所有能自圆其说的解读，都是一种不同思维视角的洗牌，不用说“一千个人眼里有一千个哈姆雷特”这样老掉牙却又无比正确的话，倒是让我们能更客观地去看待与自己不同的思辨方式和不同的价值观，更坦然地面对所处的这个世界，以及这个世界上发生的每一件事，生活的每一个人。
看到群里的小伙伴根据六神和共读嘉宾的解读整理出的每部作品的读书笔记和大家热烈的讨论，心中感慨不已，更多是感动——原来有这么多人，如此认真而坚定地走在这条“无用之用”的路上。这场活动中牛人很多，听听看看就可以让人受益颇丰，从来没有参与打卡，恐落得拾人牙慧。但行至最后一程，总觉得该做点什么表达对这次活动的态度，也是对六神的敬意。万一，没有以后，也可聊作纪念。
假日将至，以初探的心态重读《红楼梦》，用我笔写我心的方式记录一段精神世界的共行之旅。
红楼梦读后感500字篇4
纵观历史朝代，前尘滚滚、后世硝烟，我们历代经历生存都逃脱不了情感的洪潮。
然后红楼，则成了历史中的一叶典型的情感扁舟。
它成为了古代情感的终始递接到现代情感的开端，成为了情感史的递接桥梁。
现在有多少人都在研究红楼，但是仍然参悟不透其中的高深与妙绝。
它让我们看到了古人对情感的激烈执着、凄怨哀美，在强有力的精神推动下展现了他们对爱情
在精神力上的质感。我们看到的是镜中花、水中月，月朦胧、鸟朦胧的神秘情感境界。
他们那种精神上、肉体上的迷离情感，都含蕴着自己的愚蠢，封建思想的禁锢使得他们。
都成为了爱情的奴隶、历史情感中的悲剧角色。人与人之间充满了疏离和冷淡。
转身走开，徒留下的却是自己那苍凉、惨痛，甚至是可悲、可怜的脚印。
他们在自己的世界和时空中表演着自己绚丽却也不失味道的情感。
即使遗憾，却拥有了自己精神上的灌溉；即使可悲，却拥有了自己精神上的寄托；
即使可怜，却拥有了他人后世的同情与怜叹；即使成为历史，却也拥有了后世人无尽的膜拜与赞叹。
转眼现在我们的这个繁荣、快速进步的现代社会。我们以为我们很快乐，我们以为我们很幸福，我们以为我们
这样，就什么都比古代的一切还要完善。也许，我们满足了物质的给予；也许我们满足了现在都市的喧嚣；也许
我们满足了周遭环境的科学与现代，可是我们却不知道，也许我们在精神方面却是贫瘠的、荒凉的。
我们有充实的科学知识，我们有古人根本不可有的见识，但是也许我们没有古人那种可以灰肥湮灭般的爱情真理。
也许是我们没有勇气去体验那种大悲大喜的、跌宕起伏的情感。
也许爱情的悲剧存在于每个时代。痴也好，傻也好，所有一切的轰轰烈烈和遗憾惋惜都成为了历史潮流中的一点飞灰。
樯橹灰飞湮灭般的痴缠恩怨都在历史的前进中被我们叹颂。每个时代都有自己不同的际遇和悲剧，歌功颂德和情感悲剧
都是历史中不可少的一个点缀体。〈红楼梦〉在我看来是一部复杂、高深、抽象的文学巨作。书中的痴男怨女都在爱情
光芒的笼罩下演绎着自己人生的悲和喜。然而每个时代都有它自己的悲剧，只是情感悲剧的方式会过去，可是情感与悲剧却
不会流失，他们有他们自己的生活空间，也有自己的情感悲剧与体验。转眼看看我们自己，也许我们也有自己的悲剧
历史可以观看，也许在发生，也许已经发生，只是我们都没有完全的看到红尘中情感悲剧的颗粒的漂移。
纵使黛玉和宝玉生存在了一起，但是也许他们过不了历史考验的每一天，在不同的历史角度观看也有着不同的结局。
注定在一起的情感也许是在给予机会给他偿还，缘分就是这么微妙不可言，无论前生前世是谁欠了谁，今生今世是谁来报答谁，
情感的冲击和铭刻都是人生中不可磨灭的烙印。
文中语言的精细、优美、哀怨，让我们不但体验了书中人物的凄凉与哀伤，也让我们体验到了文中描绘景色的华丽唯美
和书中字里行间的古典美。
红楼梦读后感500字篇5
每一本书的背后都蕴藏着一个故事，每一个人物的背后都有现实的缩影。
曹雪芹以一部《红楼梦》在文学史上留下经久不衰的美名，他的《红楼梦》是现今许多文学大家探讨的热门话题。
然而他的过去以及他笔下宝玉与众女子的分分合合又岂是一般人能理解的?
我不是学者，不需要解密“红楼”。
《红楼梦》对我来说只是一部充满悲欢离合的故事书。
书中的人物对我来说不需要对与不对，只需要喜欢与不喜欢。
在我看来，黛玉与宝钗令我印象深刻且一样喜爱。
她们都如浣纱的西子、戏水的貂蝉，她们都是水做成的女子。
书中的黛玉有着宝钗没有的真实与自由。
她带着灵动的一池活水，淌入了贾府。
她将水的多变与自由表现到了极致。
水边，她写下了《葬花吟》，提锄揽篮，收一方落红;扶柳洒泪，送一池飘絮。
多愁善感让她在看着随波而去的落红时想到了“花自飘零水自流”。
也许正是这样的愁，这样的感。
注定不安分的她要如那一池水，流向远方。
毕竟贾府的庄严容不得这样的无拘无束，她忍受着束缚，但她不堪成为一潭死水。
她毫不犹豫的选择抗争，为那一份鲜活而争取自由。
但她的“碾冰为土玉为盆，半卷湘帘半掩门”比不上别人“珍重芳姿昼掩门”的淑女风范。
面对封建的枷锁。
她选择洗一身清洁，染一池灵动，追一方梦想。
她错了吗?如果那样，她也就错在不该太相信自由，最终落得抱憾辞世!但荷锄葬花、掩馆抚琴的她，也就在这样的背影下得到了赞赏。
她的真实比起宝钗的大家闺秀、得体自重，让读者无疑偏向了她。
但那“开辟鸿蒙，谁为情种”的“冷美人”真的就那么让人讨厌吗?我看也未必。
在那钟鸣鼎食、波诡云谲的大观园中，同为水做的她，却不能享受宝哥哥的爱，不能享有“木石前盟”的浪漫。
她难道不恨吗?但毕竟生在“大家”，不由她决定啊。
在大观园那让人压抑、让人窒息的氛围中，她只有将哀怨、悲悯、失落都潜藏于心，将那自由的呐喊潜藏于心。
她近乎愚蠢地相信：只有德才艺不差林妹妹，才能换来大家的喜爱。
于是诗书礼教也就越发地压制着她，她也顺理成章地将自己藏得深不露底来保护自己，其实宝钗的心中又怎会没有黛玉的那份怨?“既生瑜何生亮”的叹息，她不是没有，只是太过理性的她不善表现罢了。
她是一只鸟，却入了大观园这个金丝鸟笼;她是幽兰，却栽进名贵花盆。
这样的环境，纵使锦衣玉食也是无法快乐起来的。
但她还是开心过的，当她终于等到了梦寐以求的“金玉良缘”，渴望与宝哥哥永结同心时，她还是有一丝快乐的。
但随后纵然是“举案齐眉，到底意难平”的恨心离去，又将她的心打回了冰窖。
其实，她的命运比起黛玉来得更加不幸，她只是贾薛两家棋盘上的一颗棋子，一种完全脱离爱情的政治权势的牺牲品。
难道她真的也错了吗?如果那样，她也就错在爱得太深，信得太深，最终哀哉此生!
“她”与“她”的对抗，“她”与“她”的故事，是一条贯穿书中的线索，两个同样优秀却性格迥异的女子，都落得大悲的下场。
她们固然有错，但这最大的错又在哪儿呢?是大观园的压抑，是家族的斗争，还是那个时代必然的悲剧呢?
红楼梦读后感500字篇6
红楼的梦，让那花开千年，在那花开背后……谁穿过了他们的梦？手起，琴响，一曲《枉凝眉》。
读完那本厚厚的《红楼梦》，掩卷沉思。我心中没有多少的成就感，更多的是无尽的伤感！宝玉的出家，黛玉伤感葬落花。“假作真时真亦假，无为有处有还无”，真真假假，假假真真。让人琢磨不透《红楼梦》中的一切。迷雾中追逐着追逐着，却永不见尽头。花开花落，最终都是一堆泥潭。
书中最令人心痛的便是林黛玉了，她是如此的多愁善感。她无奈着“天尽头”，伤感着“花谢花飞花满天，红绡香断有谁怜”，终落得这样的凄凉结局。却没想到她葬花的多情，最终葬送了自己。
花开的背后你是否看见了宝玉在徘徊，他努力坚守着自己一份纯真的情感，哪怕是面对温柔守礼的宝钗，封建家庭的施压，权势的诱惑……他却永远爱着他心爱的林妹妹。最终看破红尘，出了家。脸上的表情，似喜似悲……
这爱，寄托了后来人的美好向往，象征着世间自有真情在，这是真爱，才使“红楼”花开千年！满纸荒唐言，一把心酸泪，都云作者痴，谁解其中味？花开的背后是曹雪芹的“痴”，他用毕生的精力，抛洒在那本《红楼梦》中，那“痴”那“情”，又是我能知道的？
花开的背后，是宝黛的坚守，是红楼的辉煌，是作者的心血。在那花开的背后……
红楼梦读后感500字篇7
《红楼梦》对人物的描写淋漓尽致，对人名的含义也是十分用心。
文中说“甄士隐禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹、酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品”，短短几句话，就把甄士隐不求功名的情性体现出来。他又为贾雨村“封五十两白银，并两套冬衣”，助雨村去赶考，这番主动接济他人的情怀，令人感动。后来“那士隐夫妇见女儿一夜不归，便知有些不妥，再使几人去寻找，回来皆云连音响皆无”，“看看的一月，士隐先就得了一病”，可见甄士隐对其女儿的重视与关爱。最后他遇到跛足道人，一首《好了歌》，帮助他看破了红尘，激发他内心的自由和平淡之情。《红楼梦》第一回将士隐这一形象描绘得很细致。
而与他坐谈的贾雨村就不一样了。雨村在葫芦庙，想“考取功名，再整基业”，表现了他胸怀大志。观到甄家的侍女，因其回头两次，就自以为别人对自己有意思，认为别人是知己，是巨眼英雄，这很明显表现了他内心的自大。后来甄士隐与他谈及考取功名一事，表现了他的焦急，对功名的渴望。最终他走上仕途后，回到府内，听闻了甄家的情况，竟没有给曾接济他盘缠的甄家给予更多的帮助。可见，贾雨村之虚伪。
就第一回，《红楼梦》就把人物描写得这样生动形象，跃然纸上，不愧四大经典之一啊！
红楼梦读后感500字篇8
《红楼梦》中国四大古典小说之一。看过《红楼梦》的人都佩服作者曹雪芹的文采，感受贾府人物的命运！
小说以贾宝玉和林黛玉的爱情故事为主线，描写了封建社会一个贵族家庭的命运。宝玉与黛玉之间的“木石预盟”是上天的爱，象征着感情的高洁；宝玉与宝钗之间的“福分”，是贾府的权势与薛家的富贵相结合，给爱情带来了可怕的现实主义原则。
《红楼梦》，刻画了许多鲜明的人物：宝玉的天真、叛逆、软弱；黛玉多愁善感的诗人气质；宝钗的深沉，世故，从容。在充满诗情画意的大观园里，青春的欢声笑语和烦恼是那么动人；然而《花样年华》中的“大观园”却很容易被残酷的现实社会摧毁，《红楼梦》成了万千少女心中的哀歌。戴宇的《葬花吟》在小说中唱出了所有无辜少年的平常心，“花儿朵朵满天飞，可是谁可怜红纱呢？游丝柔软，漂浮在春亭中，絮状物轻触绣花窗帘。今天死了就埋了，不知道什么时候死。今天埋花的人在笑。他下葬时认识谁？”
书中有一种神话般的崇高和奇异的想象，让我们的心仰望无限的天空；还有童话般美好纯洁的爱情，净化升华我们的情感；更像诗一样的抒情境界，大观园的每一片风景都象征着一种生活！
读《红楼梦》，我们被美唤醒！“你不说《红楼梦》，把诗书都看了也是白读！”
红楼梦读后感500字篇9
读《红楼梦》，我很喜欢里面的人物。这些人物各有特色。
“凤辣子”风风火火，性格火辣；贾宝玉非常顽皮，厌恶学习，喜欢和女孩子一起玩；林黛玉娇弱、多疑，有才华，和我一样爱哭；薛宝钗大方，善于交朋友……
读了《红楼梦》后，我才知道，原来贾宝玉和林黛玉不是凡间的，贾宝玉生前是女娲补天落下的一颗灵石，林黛玉则是一株绛珠草，灵石用自己的露珠去灌溉绛珠草，让绛珠草也成为了不凡之物。灵石投胎，绛珠草也要跟着投胎，去人间报答灌溉他的恩人。灵石一出生，嘴中就喊了一块宝玉，于是起名为“贾宝玉”，绛珠草成了林黛玉，他们冥冥之中有缘分，最后因为命运的胁迫，林黛玉终究没能嫁给贾宝玉。
写这本书的作者是曹雪芹，其实写的是他自己的故事：贾家最后败落，而曹雪芹家也一样。本来他是富家子弟，后来由于统治阶级内部斗争，曹家遭受多次打击，最后家产被抄，曹家从此日渐衰弱。《红楼梦》前八十回是曹雪芹花了十年功夫写的，别人替他写了后四十回。
《红楼梦》反映了当时的丑恶：贾雨村接到了案子后，因杀人者有钱有地位，贾雨村惧怕他的地位，就给银子将被害者的家人打发走了，并说谎杀人者已死。他还怕门子(也就是下人)将事情说出来，就挑门子的错，让门子充军了了事。
《红楼梦》没有结局，但它不仅是四大名著之一，更是一门文化，值得我们去阅读、去钻研。
红楼梦读后感500字篇10
“现在女性应该要像王熙凤那样”。这是那天和朋友聊红楼梦时脱口而出的话。
其实早在拿起《红楼梦》的这一刻，我便与她相遇了。她很美，三角眼，吊眉梢，美丽的外表隐藏了刁专与狡黠。不防这样说在身量苗条体格风骚的她的身上有着那么一股杀伤力的美。这是我对她的第一印象。虽然比不过“心较比干多一窍，病如西子胜三分”的林黛玉，我更喜欢“粉面含春威不露，单唇未启笑先闻”的王熙凤。我觉得与其说王熙凤极其富有心机，不如说她聪明，富有智慧。在女性极其被岐视的封建社会，她用自己的本事成为了上流社会的一家之主。在这上流社会更直端地体现了她的智慧与超越他人的人格魅力。她应该是小鸟依人，但她更像是一位硬汉独挡一面，为自己所想要的东西极力争取。贾府上下一应是她来料理，可以说是二人之下，众人之上，她用自己性格征服了许多许多人。
我经常会想如果我遇见了她，告诉她将来的结局，那么她的命运还是注定会被戏耍，愚弄吗?
我渴望穿越回贾府的年代，真的遇见你，不管是怎样的生活，我都希望跟你近距离地接触，等待着种种发生。于是，我捧着红楼，想象着跟你一起，去跟各种人物打交道，去处理各种各样繁杂的事物，去决断官司最后的拍案……田间的野花等着相遇的那一刹——一旦相遇，就不一样了永远不一样了。山风与发，冷泉与舌，流云与眼，松涛与耳，他们等着，在神秘的时间的两端等着。
红楼梦读后感500字篇11
青春：自我个性的彰显
大观园是特别为了接驾元春贵妃回贾府省亲而盖。元春走后，为了不荒废大观园的美丽风景，就给这些弟弟妹妹住进去了。在这里，一步一景，别有洞天。
这里更是贾府少男少女摆脱教条，摆脱繁文缛节的伦理文化的秘密基地。
这群青春期的少男少女，渴望一种来自对生命的探索，对个性彰显的渴望，对情义，对文学的追求，趁着大家长贾政在外出差，创办了海棠社。大家志同道合，凭着对诗歌的浓厚兴趣，约好定期组织聚会，用自制的游戏规则，进行诗歌的创作比拼。
社团是贾家三姑娘探春提出，她的邀请函中表达用诗来作为聚会的主题，让大家围绕着共同的爱好、兴趣，摆脱现实中对名利的追求和夺取，从而找到更高的生命理想。
在儒家伦理思想的长期压抑下，每个年轻人都渴望得到个性上的彰显。渴望突破牢笼，渴望权威，渴望叛逆。海棠社规定，每个参与的人都必须给自己取号。这是他们摆脱伦理，渴望显露自我的方式。因为青春就是自我的彰显。
深入骨髓的世家文化熏陶
海棠社充分展现了大家的内心对于美的追求和向往，一种高雅的生命情趣。探春创办诗社前，写的邀请函，先是让读者窥探了这群孩子隐藏的文化底蕴。
第一次正式的诗歌比拼，大家用菊花做宾，用人做主。分用12种人与菊花不同的对话来拟诗。这一场比拼，每个人可谓是信手拈来就是一首诗，每首诗包含的典故足以证明，贾府的少爷小姐们平时在饱读诗书上没少下功夫，每个人作的诗充分展现了她们的品味与生命哲学。从这一首首诗歌中，窥探出他们的文化的深厚。不禁思考：他们小小年纪，怎么会具有如此超越一般小孩的品味和文化底蕴？
我想这大概是源自贵族文化的传承吧。贵族的传承不是物质的传承，而是文化的传承。富不只是财富，更是精神上的富裕。贾府的孩子们从小在这个家族中耳濡目染，传承了贵族的精神与文化。文化已经渗透在他们日常生活中，在他们身上，有着深入骨髓的高雅。
就如，家常螃蟹宴后，大家酒足饭饱，即兴就这螃蟹作诗；又如，宝玉与戏子蒋玉函在酒楼行酒令，每一个酒令都是诗，夹起一块食物就要念出食物有关的诗句。再如，牙牌酒令，一副在我看来满是小点点的牌，他们却能以此联想，吟诵出名人诗句，由衷让人佩服。
文化是渗透在人身上的，自然而然散发的气韵，这是如此着迷的东西。高雅的文化追求让贾府的这些人与普通的家庭的小孩区别开来，它让人摆脱庸俗，让人对生活更加热情，让人有更高的生命觉悟。
成为有生命情趣的人
上周公司年会上，一位女领导向我们分享，她想成为贵族女人。有人便告诉她，她成就不了。因为贵族是几代人的文化传承。然后她总结了一句：既然不能成为贵族后代，那就努力成为贵族的母亲吧。
在这个世界上，有很多贵族家庭，但大部分都是普通家庭。我们都是普通家庭出生的孩子。然而，我们的内心也有着对美好的向往，所以我们不断地读书，摆脱俗气，努力让生命得到更高的层次。
记得素黑说“我们出生的意义，就是不断地优化上一代，让一代比一代好，这就是文明的意义”。愿所有没能拥有像贾府这样贵族出生的人，都能够找到自己生命的情趣，并不断地坚持我们所追求的。让我们心怀好梦，让这美好永远地流传下去。
红楼梦读后感500字篇12
千古红楼，梦一回。前生，是那颗世外仙珠；这一世，化作了这个叫做黛玉的女子。她那纤细曼妙、扶风弱柳的娇弱身躯里，蕴含着超越脂粉的不凡脱俗。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。这样精致婉转的别样情怀，在那世俗小人眼中是那样的不合谐。
她是大观园里才华横溢的潇湘妃子，也是年幼痛失双亲的林姑娘。黛玉初入贾府，贾母一句“心肝肉儿”就表现出对这个娇弱多病的外孙女的疼爱。她起初也小心翼翼、谨言慎行地寄人篱下，也怕一个不小心说错做错了什么而丢了脸面。但在贾母和贾宝玉的疼爱下，她卸下戒备，俨然成为了待遇甚至高于贾府三春的林妹妹。
她会因为王夫人家的周瑞给她送了最后一朵宫花冷嘲热讽地说“原来是挑剩了给我”，哪怕贾府上下都尊称她一声“周姐姐”，她会因为宝玉和史湘云有说有笑亲亲热热就当众拂了宝玉的面子。她偶尔说话也尖酸刻薄，偶尔处事为人撒娇使小性子，但这正是她不同于宝钗的珍贵之处。
我喜欢曹公笔下每一位栩栩如生有血有肉的女孩子，但深爱于黛玉。初识黛玉，也觉得怎会有这样哭哭啼啼伤春悲秋的女子。再遇黛玉时，我好像一下子就明白了。情深不寿，爱而不得，慧极必伤。能写出“偷得梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”这般绝句的女孩，一定是满腹诗书，通透到可以看清世间丑恶的吧！女孩子不就应该如黛玉般干净，敢爱敢恨吗？
在贾母说出那句“咱们只管玩咱们的去”，当宝玉嬉嬉笑笑道“短了谁也不会短了咱的”时，黛玉却清醒地知道贾府早已入不敷出。谁能想到平日两耳不闻窗外事的林妹妹会有“如今若不省俭，必至后手不接”的远见呢？她清清醒醒地活在大观园里，却始终无法掌控自己的人生。年幼丧母年少丧父，造就黛玉的敏感多疑、伤春悲秋。
其中最经典的就是黛玉葬花这章节。许多人认为黛玉葬花是无病呻吟，有些人挣扎着温饱没法解决，有些人拼了命还客死他乡。但黛玉不同，她生活在人人都醉生梦死富贵乡的大观园。难能可贵的是人人日日笙歌夜夜歌舞的时候，她悄然为落下的桃花悲伤，她为世间所有逝去的美好黯然落泪。
她不想看见那些曾经烂漫明媚的花儿顺着窄小的小溪汇入肮脏的江河，她不愿看着它们被人踩踏，被人来人往的世间玷污。所以黛玉拾起每一片花，再把它们永远安置在桃花树下。这样，是不是所有世间美好都能不被辜负？
你看，这样纯澈干净的女孩子，也会被宝玉和贾府辜负啊。
若你说宝玉不爱黛玉，那他如何说得出“什么劳什子金玉良缘，我只要木石前盟。”不幸的是，黛玉之死也因这荒唐的金玉良缘而起。
纸短情长，诉不尽两世苍茫。“这个妹妹我曾见过的”只是一眼，便是心动；只是一句，便定了终身。这是宝玉与黛玉的遇见，宝玉一声林妹妹，荡起了她心中的涟漪。宝黛初见，原以为是一段佳话的开始，不曾想却是孽缘的伏笔。
宝玉前生为赤瑕宫的神瑛侍者，曾经灌溉了三生石畔的绛珠仙草，于是今生黛玉便用眼泪偿还前世甘霖之惠。直至宝玉和他心心念念的“林妹妹”的洞房花烛夜，黛玉伤心欲绝焚尽所有诗信和宝玉赠她的那条手绢。她躺在床上用尽最后一丝力气说出，“宝玉你好。…你好。…”无情也好，绝情也罢。
读者永远不会知道黛玉用尽全力想说的是什么了。至此，那个通透干净多愁善感的女孩子永远定格在那里了。你看啊，我床前那束自月光永远地离去了。
终究是红楼一场梦为空啊！
红楼梦读后感500字篇13
“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?”这黛玉低吟着的悲凉试句一直被古往今来的独孤人士吟唱至今，这句诗出自曹雪芹的手笔，似乎也暗示着《红楼梦》这部小说的悲凉结局和它之中蕴涵着的封建社会独有的苍凉和无奈。
记得很小的时候就开始读《红楼梦》了，怀着一种压抑的心情，小时候素来不爱读书，那印象中大观园的繁杂与喧闹似乎就是儿时对《红楼梦》的理解。宝玉的轻浮，黛玉的忧郁，宝钗的大方，刘姥姥的和善，凤姐的小家子气，其他人物各自的轻佻，刻薄，总之，这本书只是记录了晚中清时一户人家的兴衰史，当时，我是这么理解的。
可再仔细品读之后，随着见解的丰富，这本书在我心中，不仅只意味着一个纯粹的俗气的故事，它开始有了更深远的寓意，那故事背后所揭示的那些不为人知的悲伤与凄惨，也让我领略到了曹雪芹这个怀才不遇的文学者的深刻思想和反叛观念。
宝玉曾说：“女人是水做的，男人是泥做的，前者在婚前纯洁，而在婚后受泥土玷污，自然也浑浊了。”宝玉为何有此感?这也不正暗示着曹雪芹对当时社会重用男才，而置女子不顾的现象觉得无比反感与愤愤不平么?黛玉为何生性郁郁寡欢，喜散却不喜聚?
因为作者正是借这个凄惨美人儿所表达自己内心所受到的凌辱和对封建社会文人没有自由所以心中悲伤，忧郁的心境。而其他的像凤姐之类人物的刻薄尖酸也正是那个年代猥亵小人的真实写照。
也有善良的主儿，如袭人，也如像前面所说到的尖酸小人，也有乐于助人，热心，善良的一面，这也正是作者心中的善良和祥和激发的片刻。然而，悲剧的色彩仍笼罩着这个美丽切极具讽刺意味的故事，那荣宁二府的家破人亡与天各一方也表明了作者内心对社会的极度失望和那看破红尘的一分洒脱与伤感，令读者不觉为之一颤。
虽说这本书字里行间显露路出的的社会的世态炎凉着实能令人如作者一般忍不住仰天长叹，然而其中也有美丽的，善良的一面，如大观园中的一家人一同饮酒对诗，一同喜接春联的热闹，开心，亦如宝玉面对黛玉时的那一份讨巧与能言善辩，一家人在一起的温馨，也使读者在阅读时嘴角不禁泛起一丝浮萍。
其实，这也正是民间人家风俗与良好教养与中华民族丰富文化的真实写照，然而越如此，结局变越显得沧桑凄凉，越觉得不舍，若不是如此，作者那犀利的语言和矛头也不会直指人们内心的最深处，如此伤感。
读完《红楼梦》，从那个压抑封建的社会阴影中逃脱出来，长吁了一口气，环顾四周，自己生活的环境至少能有让自己长吁一口气的空间，而当时的人们呢?身不由己，思想倍受禁锢，他们的心情又是如何呢?
所以，每当读完一遍《红楼梦》，那在读之前的紧张，压抑，似乎都烟消云散了，内心对苦难，艰苦的理解也多了一份深刻，对梦想的追逐也越发执着。我们也理当为了这而庆幸，我们生活在一个民主时代，在生活中，有艰苦，有困难，但那是人生历程中不可避免的，和环境，观念无关，但是，比起封建社会的人，我们至少有权利去战胜他，我们有能力起战胜他，我们有资格去战胜他，这，难道不值得庆幸吗?
靠在书架上的《红楼梦》，静静地散发着淡淡的清香，是喜，是忧，是聚，是散。它，孕育着狂热的内涵;它，传承着深刻的思想;它，透散着醉人的感伤。
红楼梦读后感500字篇14
一本伟大的书，对于作者自己是情感的抒发，对于读者或许就是一个奇迹，《红楼梦》一书正是如此。诗、书、礼、医、住、食，无一不具，无一不通。但于人，最具深意亦非如此一句：女儿是水做的。全书贯穿的也正是水的悲剧。
上善若水，水利万物而不争。
那洋溢着无比春思的大观园，女儿们，吟诗、作画、玩乐，似乎是无了忧虑，一个个富家千金，在梦的幻景中逍遥了，整个大观园内正充斥着一股溪流，给予其无限滋润。
水，虽澄澈清雅，或急或缓，但水的流向却永远是被动的，一切她也都逆来顺受了。
女儿是水，是否古今同?
精巧清雅的黛玉，俏丽而可爱，诗、词作赋样样精通，有父为官，母虽早逝，但亦有老祖宗的呵护，在十二金钗中亦是光鲜夺目，平日亦欢亦悲，但在大家族的内斗中，失去了援手，从而含泪辞世。
颇具心机的探春与百年前那昭君一般，沉鱼落雁，远嫁了，想她在众多金钗中亦是美满了，而历史是残酷，这些牺牲了青春的女儿们许与暮暮垂危的老者，甚至以当地风俗，需得嫁与丈夫的儿孙，女儿们逆来顺受，美誉背后的泪逝去无数。
你若是说，这只是特例，远嫁边塞的女子又有几人呢?
我要说，是的，特例也许真的只是特例，然而环视民间，那些平民女儿们，一出生亦注定了一生的悲剧命运。三五岁的女儿，被母亲拉了去，将足扳为凹段，用白矾将五指紧紧粘住，再用布拼命地缠裹，又用针线缝上，穿上绫袜，穿上大红绣鞋，足却只有巴掌大。母亲无论女儿如何哭叫都要为她缠足，母亲如此狠心不，是女子在社会中已无地位，女儿们逆来顺受，待成为母，也用上一代的方式传与下一代，代代相传，而后呢，女子最大的荣幸不过是成为了帝王、贵族乃至平民男子掌中的尤物。足上亦是心中的，女子们为了崎形的美，丧失了健全的身体，也丧失了健全的人格。试问古今多少圣贤，难道都以此为美，就没有人出来制止吗?试问古今多少神话，难道男女间的婚配，女子只能充当货物吗?
《红楼梦》中，惜春懦弱，便在子系中山狼，得志便猖狂的孙绍祖手下成了鱼目，最终香魂消逝;探春远嫁异国，湘云襁褓中成了孤儿，叔父母的欺凌更是再自然不过的事实。宝钗，心机一世，温婉和善，扑彩蝶之美，脱香串之羞，毫不遮掩的体现了其柔和可亲，也得靠选秀来作为自己的最佳归宿，最终虽与宝玉成婚，但观念的不和仍致使宝玉二次出家，她自然也逃脱不了早逝的悲剧。
现今，裹小脚的陋习去除了，女儿们也终于拥有了真正的权利，课堂、比赛、考试、从政，那个三寸金莲的裹布，将永远压进箱底，这正是以前的女儿们所从没有想到的啊!
而我们也正在用自己手中的笔为她们的生命乐章重普华彩，女子并非没有才情，没有壮志，没有力量，古有谢道蕴的诗词，穆桂英的挂帅，武则天的辉煌人生，近代有林徽茵的才情，江姐的壮志，宋庆龄力量，无一不证实这一切，如今奥运会上，娘子军夺取了一枚枚金牌，不让须眉乃至独占鳌头。
女子有才亦有德，感谢世界，人类文明的进步将愈发给女子以滋润这世界的空间。
红楼梦读后感500字篇15
《红楼梦》是我国古代四大名著中一朵独一无二的绝世奇葩。它用行云流水的文字，娓娓叙述了这“珍珠如土金如铁”的四大家族错综复杂、升腾跌宕的荣辱史，以及绝美至纯的金陵十二钗各自百折千转的命运。《刘心武续红楼梦》从第八十一回重新撰起，也就是曹雪芹憾失原稿而不得已中断的地方续写，圆满续至第一百零八回。
《红楼梦》中总共写了975个人，而且“一姓一名皆具情意”。甄士隐和贾雨村是书内最早出现的两个人物，谐音“真事隐”、“假语存”，意为表面叙述的是些儿女情长之事，真正的思想、深层的内涵却暗藏其中，是需要字斟句酌、细品慢读的。通过这四大家族的风生水起，患得患失，更反映了一个世态炎凉的封建社会。
刘心武与高鹗续写的不同点是，刘心武续写的更加荒凉凄惨，最初日日吟风弄月、夜夜笙歌的十二金钗，结局竟无一幸免。后二十八回将一个惨绝人寰的社会丑态淋漓尽致地体现，处处生死歌哭，人人尔虞我诈，一串又一串让人大为震惊的历史真相被接连扯出，一行又一行的悲酸泪洒尽人间。天地为之叹息，鬼神被之感泣。在富裕的楼台亭阁间流连、被无数仆从簇拥的他们，如今却一点点懂得了社会也有荒芜的一面。在被抄家、贬职的哀凉绝境下，黛玉仙遁、宝钗化蝶、湘云丧夫、凤姐入狱、宝玉被拘……一幕幕令人肝肠寸断的悲剧接连不断地上演，原本风华正茂、一手遮天的荣宁二府昨富今贫，落得个凄凉下场，不免使人感慨万千，苦叹世间无情。
流浪街头的宝玉与湘云，在凛冽刺骨的寒风中与一帮叫花子围坐一起。他们身上不是华贵的绫罗，却是不蔽体的衣衫；脸上也没有淡抹的浓妆，只有肮脏的灰垢。他们随着叫花子们哼唱起来：“昨富今贫寻常事，阎王佬儿来叫你快走谁能拖！打破砂锅璺到底，还是花子最快活！”一觉醒来，一树花开，宝玉却不见了踪影。湘云没有悲伤，只是倚着花，轻轻摩挲着颈上宝玉留下的金麒麟……
合上书，我心中五味杂陈。不知是在为宝黛二人的爱情悲剧而磋叹惋惜，还是在为宝玉最后悬崖撒手、参悟世道人心而欣慰不已，或者在为凤姐在狱中日夜痴念巧姐而动了恻隐之心，宽恕她犯下了如此的滔天大罪。我想我朦朦胧胧地懂了，这世间变化无常，尤其是那个年代，一个庞大富裕的府邸，一个世代相传的家族，竟然能一夜之间化为子虚乌有，正应了那句“树倒猢狲散”。我还明白了，幸福与真快乐并不是要富足的钱财做基础，即使富有，可每天为仕途经济而劳累奔波，为功名利禄而以暴易暴，就是快乐，也假得虚伪。最终宝玉和湘云历尽人生大起大落，山穷水尽之时，竟也收获了不一样的快乐，是身心舒畅、碧澈纯净的一种快乐。
水穷之处待云起，危崖旁侧觅坦途。生命的价值在于能否步入一种心境。徘徊于繁华的楼台水榭，驰骋于名利和功禄之间的世俗小人是永远也觅不到这份清净的。正如宝玉所言，世界分两层，下面是功利境界，浑浊媚俗；上面则是情感世界，有那份洒脱的真性情。悲欢只是弹指一挥间，弹走的是俗，留下的是雅。历尽繁芜衰败，才幡然醒悟，这些琐碎的事哪里值得一提？
在我们为其感动落泪、义愤填膺、婉约叹息、悲欣交集的同时，不知不觉中，我们已融入了这段婉转且让人唏嘘的故事。或许，这就是红楼梦的魅力所在。